المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الغـلا يمه ليش كذا يطقون انفسهم والله انه صاادق اللي قال هالقصيده لحاهم كذب فهي لهتك العرض خدعه الحمد لله على نعمة الاسلام وعلى نعمة العقل تصرفاااتهم زي الحيواااناات مشكور على الفيديو اخوي الزعيم ومفروض ننشر اي شي لهم عشان نطلعهم على حقيقتهم الكاااذبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALKING أعوذ بالله وآلله قطعوا أنفسهم يالله لك الحمد على نعمة الإسلام .. وزي ما يقول المثل أهل العقول في راحة.. مشكوٍر أخوي الزعيمـ يعطيك ألف عافية..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهـــ قلب ـــات موضوع حلو ...بس مو كأن اللي حط الموضوع مو فاهم أصلاً ليش يسوون كذا الفروض أن الواحد إذا ما كان يعرف شيء يقول أنا ما أعرف مو يتكلم عن جهل صح أخوي الزعيم ولا لا... ثاني شيء حتى لو افترق السني والشيعي في المذهب هم بالآخر مسلمين..وجميع شيوخ المسلمين من سنة وشيعة يسعون لنبذ الطائفية وتقريب المذاهب بدليل الخطوة اللي عملها بعض مشايخ السنة الأجلاء الذين قاموا بالصلاة خلف الشيخ الجليل حسن الصفار في القطيف...كما وقام الشيخ الصفار ومعه مجموعة من الشيعة بالصلاة خلف إمام من أهل السنة من باب نبذ الطائفية والتقريب بين المذاهب أخي لو كنت سني أو شيعي<<<فالاسلام ووحدة المسلمين هي الغاية وإن لم ترغب بوحدة المسلمين فلست منهم تحياتي أهـــ قلب ــــات

1- الزيدية

تضمنت الزيدية أيضاً في بدايتها عدة فرق وتيارات كلها اندثرت، كان أبرزها

الإمامية وتفرعت إلى

وهذي جناعات ثانيه في الغالب ما عاد لها وجود هالايام انقرضت بموت موسسيها ومنها ما هو نادر موجوده في يومنا هذا

وعلى فكره منهم مذاهب كفرو صراحه وعلانيه مثل العلوين

الي اقل مصيبه من مصايبهم انهم يبيحو زواج المحارم وعطلو فرض الصلاه بالنسبه لهم

وامور كثيره جدا لا تعد ولا تحصى

والمفروض على كل مسلم سني او شيعي ينكر اي فعل ينافي التشريع الاسلامي

ومن هالافعال اللطم الي ننكره وبشده وبكل الاحوال ماهو مبرر

ما سمعت عن ان امهات المؤمنين او نساء الصحابه لطمو بعد وفاة اشرف الخلق سيد المرسلين محمد عليه الصلاه والسلام

وهالكلم حقك مردود عليه وانا خوك وردي اعتقد وضحته فوق

ولو في اي انسان يبرر الي يسوونه يجي ويواجهني ويناقشني نقاش جدي

وموضوع مشروعيه اللطم عند الشيعه هذا هو

مشروعية اللطم :
أمّا اللطم على الصدور فهو من حيث الأصل مباح شرعاً إذا كان القيام به لهدف مشروع و غرض عقلائي و لم يترتّب عليه ضرر كبير .
و دليلنا الشرعي على جوازه و مشروعيته ما رواه الشيخ الطوسي عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " ... وَ قَدْ شَقَقْنَ الْجُيُوبَ وَ لَطَمْنَ الْخُدُودَ الْفَاطِمِيَّاتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) وَ عَلَى مِثْلِهِ تُلْطَمُ الْخُدُودُ وَ تُشَقُّ الْجُيُوبُ " [11] .
اذن فاللطم على الصدور ليس ببدعه بل هو أمر جائز بل راجح اذا كان لأجل مظلومية أهل البيت ( عليه السَّلام ) لا سيما الامام الحسين ( عليه السَّلام ) .
هذا و ان إظهار المصيبة و الجزع على المعصومين ( عليهم السلام ) و على الحسين ( عليه السَّلام ) خاصة مما استثني من عموم النهي عن الجزع الوارد في الأحاديث .
فقد رُوِيَ عَنْ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) أنه قال وهو واقفٌ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) سَاعَةَ دَفْنِه : " ... إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلَّا عَنْكَ وَ إِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلَّا عَلَيْكَ " [12] .
وَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام )[13] فِي حَدِيثٍ قَالَ : " كُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ سِوَى الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ عَلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) " [14] .
وَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ لِشَيْخٍ : " أَيْنَ أَنْتَ عَنْ قَبْرِ جَدِّيَ الْمَظْلُومِ الْحُسَيْنِ " ؟
قَالَ : إِنِّي لَقَرِيبٌ مِنْهُ .
قَالَ : " كَيْفَ إِتْيَانُكَ لَهُ " ؟
قَالَ : إِنِّي لآَتِيهِ وَ أُكْثِرُ .
قَالَ : " ذَاكَ دَمٌ يَطْلُبُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ " .
ثُمَّ قَالَ : " كُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ مَا خَلَا الْجَزَعَ وَ الْبُكَاءَ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) " [15] .
وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
" إِنَّ الْبُكَاءَ وَ الْجَزَعَ مَكْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِي كُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا الْبُكَاءَ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) فَإِنَّهُ فِيهِ مَأْجُورٌ " [16] .
وَ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) فِي حَدِيثٍ :
" أَ مَا تَذْكُرُ مَا صُنِعَ بِهِ ـ يَعْنِي بِالْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) ـ ؟
قُلْتُ : بَلَى .
قَالَ : " أَ تَجْزَعُ ؟
قُلْتُ : إِي وَ اللَّهِ وَ أَسْتَعْبِرُ بِذَلِكَ حَتَّى يَرَى أَهْلِي أَثَرَ ذَلِكَ عَلَيَّ فَأَمْتَنِعُ مِنَ الطَّعَامِ حَتَّى يَسْتَبِينَ ذَلِكَ فِي وَجْهِي .
فَقَالَ : " رَحِمَ اللَّهُ دَمْعَتَكَ ، أَمَا إِنَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُعَدُّونَ مِنْ أَهْلِ الْجَزَعِ لَنَا وَ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا ، أَمَا إِنَّكَ سَتَرَى عِنْدَ مَوْتِكَ حُضُورَ آبَائِي لَكَ وَ وَصِيَّتَهُمْ مَلَكَ الْمَوْتِ بِكَ وَ مَا يَلْقَوْنَكَ بِهِ مِنَ الْبِشَارَةِ أَفْضَلُ وَ لَمَلَكُ الْمَوْتِ أَرَقُّ عَلَيْكَ وَ أَشَدُّ رَحْمَةً لَكَ مِنَ الْأُمِّ الشَّفِيقَةِ عَلَى وَلَدِهَا ـ إِلَى أَنْ قَالَ ـ مَا بَكَى أَحَدٌ رَحْمَةً لَنَا وَ لِمَا لَقِينَا إِلَّا رَحِمَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ الدَّمْعَةُ مِنْ عَيْنِهِ ، فَإِذَا سَالَ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِي جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا حَتَّى لَا يُوجَدَ لَهَا حَرٌّ ... " [17] .


ولاحظو مافي في هالفتوى القويه لا قال الله ولا قال الرسول

واترك لكم يا جماعه التفكير شوي بعقلانيه

دمتم بود جميها


الزعيم